Василий Ковтун   "Постижение. Так я понимаю Традицию"

3. ЧЕЛОВЕК. ИНСТРУКЦИЯ ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ

3.1. Ученое неведение (постановка проблемы)

Спросите любого человека в возрасте от десяти лет и старше, знает ли он себя… В подавляющем большинстве случаев вы получите утвердительный ответ. Но что за этим стоит?

С одной стороны, человеческая цивилизация не сегодня рождается – ее история насчитывает, как минимум, 40 – 45 тысяч лет. И, естественно, создавая собственную среду обитания, человечество не могло обойтись без каких-то представлений о главном ее обитателе – о человеке. Потому было бы легкомысленным утверждать, что человек полностью лишен всякого самоосознавания.

Но, с другой стороны, Традиция, о которой идет речь в этой книге, предлагает собственную трактовку учения о человеке. Следовательно, подразумевается, что укоренившиеся на уровне массового сознания представления о природе и устройстве человека недостаточны. В чем же их недостаточность?
Чтобы ответить на данный вопрос, полезно осуществить своеобразный ретроспективный анализ процесса формирования представлений человека о себе, начиная непосредственно с момента его рождения.

К сожалению, нам не дано вспомнить ситуацию своего собственного рождения. Однако, опираясь на опыт рождения и последующего взросления собственных детей, или детей наших родственников и знакомых, мы можем представить себе этот процесс, причем, достаточно ярко.

Итак, малыш родился. Уютное, беззаботное существование внутри материнской утробы, где между возникновением какой-либо потребности маленького организма и ее удовлетворением временной зазор практически отсутствовал, закончилось. Малыш оказывается в огромном мире, где все для него суть неизвестность, где всему нужно учиться. Даже если допустить, что дух не впервые воплотился в биологическом носителе, то и тогда ситуация мало меняется – тело и сознание малыша находятся в состоянии, отрицающем всякую попытку автономного существования. Спонтанная сенсорно-моторная активность – единственное средство, с помощью которого может заявить о себе малыш, - отнюдь не ведет к мгновенному удовлетворению возникающих, прежде всего, биологических потребностей. Между их возникновением и удовлетворением возникают временные паузы, которые служат побудительным мотивом к деятельности сознания, а, затем, и к сознательной деятельности. Вспомните родительские терзания по поводу плача и беспокойного поведения грудного ребенка: быть может, он голоден… а, может быть, ему жарко… возможно, он хочет пить…а, может быть, пучит животик… Лишь со временем звуки, издаваемые ребенком, или его телодвижения становятся более «осмысленными» и распознаваемыми родителями. Устанавливается первая «обратная связь», устанавливается первый взаимный контакт…

Окажись малыш один на один с окружающей средой – и он обречен на гибель. Но он рождается в уже упорядоченной среде обитания, подготовленной и структурированной всеми предшествующими поколениями людей. Рядом с ним – люди. Они ухаживают за ним, обслуживают его, реагируют на его сигналы, управляют удовлетворением потребностей малыша и, разумеется, воздействуют не только на его тело, но и на формирующееся сознание. Автономность малыша – нулевая, зато зависимость от окружающих – стопроцентная. Какие бы потребности не возникали у ребенка, их удовлетворение неминуемо организуется его внешним окружением – родными и близкими людьми, разумеется, в меру их собственного понимания и умения.

Обратим внимание на этот факт! Так в едва зародившееся сознание человека закладывается фундаментальная зависимость от среды обитания и ее конкретных обитателей, т.е. от ближнего социума. В лучшем случае эта психологическая зависимость будет на протяжении всей жизни заставлять человека жить и действовать с оглядкой на мнение окружающих. В худшем случае уже взрослый человек может занять в отношении своей жизни, так сказать, «детскую» позицию: сделайте со мной что-нибудь, позаботьтесь обо мне… Такой человек становится социально-пассивным, как говорится, инфантильным. И если опека младенца родителями есть необходимая мера защиты его жизни, то зависимость биологически взрослого человека от заботы о нем окружающих никакой объективной необходимостью не вызвана – это лишь психологический комплекс, «запечатка». Аналогичная зависимость формируется, хоть и на более примитивном уровне, у стайных животных, где более или менее проявлена иерархическая соподчиненность в рамках стаи. Потому многие сцены в красивой сказке Р. Киплинга о Маугли имеют вполне реальную психофизиологическую основу.

Примерно в возрасте одного года ребенок оказывается в состоянии осуществлять целенаправленные движения, прилагать усилия, преодолевать препятствия, и, наконец, более или менее освоить процесс ходьбы. В результате его автономность резко увеличивается, он может достаточно свободно передвигаться в пространстве, самостоятельно выбирая скорость и направление движения. Но, поскольку ребенок еще не в состоянии осознать, какие действия являются для него опасными, а какие – нет, расширение двигательной свободы сопровождается усилением опеки со стороны родителей, стремящихся обеспечить его физическую безопасность.

По мере взросления двигательная автономность ребенка продолжает увеличиваться и, примерно, к трехлетнему возрасту начинает все чаще наталкиваться на ограничения, создаваемые родительским окружением. Родители при этом воспринимаются как прямое препятствие к реализации двигательной автономности, и ребенок начинает проявлять упрямство, вступая с ними в противоборство. Естественно, со своей стороны, родители оказываются перед необходимостью прибегнуть к прямому физическому воздействию, ибо только так можно ограничить возросшую физическую активность. С помощью прямого принуждения и различных приемов поощрения – наказания, в условиях полной зависимости жизни ребенка от родительской опеки, последним удается в той или иной степени утвердить свой авторитет, и уже с этого места диктовать ребенку правила поведения. Соответственно, ребенок, усвоив понятие авторитета, начинает учиться самостоятельно регулировать свое поведение, согласовывая его с установленными родителями правилами.

Регламентация активности и автономности ребенка осуществляется, конечно, не только на уровне физических взаимодействий, но и вербально-логическим способом, формируя определенный способ мышления, основанный на дихотомических критериях оценки.

Первой включается система критериев «приятно – неприятно», берущая свою основу непосредственно в сенсорных ощущениях, а также первичных чувствах и эмоциях, и лишь много позднее опознаваемая аппаратом сознания (по мере его готовности).

С началом проявления субъективной воли, прежде всего в части физической автономности, включается следующая система критериев «хочу – не хочу».

По мере понимания ребенком, чего от него добиваются взрослые, уже непосредственно в сознании, рождается третья система критериев – «хорошо – плохо».

Все три системы, с момента их формирования, актуально присутствуют в сознании ребенка. Но, поскольку они развиваются в разное время и под воздействием различных обстоятельств, постольку они могут вступать друг с другом в противоречие. Например: мне это приятно и я этого хочу, но это не хорошо. Или: мне это приятно и это хорошо, но сейчас я этого не хочу и т. д. Пока сознание еще недостаточно развито, такой конфликт между различными системами оценки ситуации ведет к бездействию или деструктивному поведению (капризы, истерики и т.п.), вызывая дополнительные регулирующие воздействия со стороны ближайшего окружения.

Поэтому, с развитием сознательных процессов самоограничения и целеполагания, у ребенка постепенно формируется более универсальная система критериев «правильно – неправильно» и, как следствие, «надо – не надо», с помощью которой человек, уже в любом возрасте, отграничивает пространство своих отношений и жизни, в целом.

Таким образом, от оценочных критериев, берущих начало непосредственно в телесных ощущениях и спонтанном эмоционально – чувственном общении, по мере взросления, человек приходит к критериям, основанным исключительно на ментальных конструкциях как продукте деятельности сознания. Важно подчеркнуть, что результаты развития ребенка суть продукт воздействия среды, в которой он родился, и которая была упорядочена определенным образом без всякого его участия.

Следовательно, базовые знания и навыки жить среди людей полностью инспирированы и закреплены в сознании ребенка внешней средой обитания. В самом деле, подумайте: кто сообщил вам основные понятия и определения; откуда вы узнали, что человек с таким строением тела называется мальчиком или девочкой; почему данную женщину нужно называть «мама», а другую – «бабушка» и т.д. Дальше – больше … Как сами понятия, так и порядок их увязывания в логически непротиворечивые суждения полностью задается внешней средой, а, вернее, людьми, ее населяющими.

В процессе взросления контакты человека с социумом расширяются: семья, друзья, учебные заведения, производство и т.д. Поэтапное включение в социальную общность все большего масштаба сопровождается увеличением масштаба и мощности социального воздействия, охватывающего постепенно все стороны жизни человека: структуру питания и способ добычи пищи; требования к одежде и жилищу; языковую и культурную среду; круг и способы общения; образовательные и профессиональные ориентиры; порядок вступления в половые и семейные отношения; политические и религиозные взгляды; структуру, содержание и способы получения информации; морально – этические нормы поведения и т. д., и т. п.

Если взглянуть на структуру поступающей из внешней среды информации, то ее, условно, можно разделить на три блока:

• описание наличной ситуации;
• предложение способов и характера действий в наличной ситуации;
• цели и идеалы, которые следует достигать (хотеть) в наличной ситуации.

С учетом содержания трех вышеперечисленных блоков информации внешнее окружение выставляет «оценку» нашему поведению и выдвигает требования к нему, которые нам надлежит учитывать в дальнейшем.
Так постепенно человек учится оценивать ситуацию своей жизни «чужими глазами», ибо в процессе воспитания ему были внедрены извне как сами критерии оценки, так и специфическое их содержание. Более того, точно так же человек «судит и рядит» других людей, оценивая их действия в соответствии с ранее полученными извне критериями оценки.

Итак, направленность знаний, получаемых человеком в процессе взросления, воспитания и обучения вполне очевидна. Эти знания позволяют человеку существовать и действовать так, чтобы:

• во-первых, свести к минимуму риск непредумышленного разрушения биологического носителя;
• во-вторых, вступать в отношения с другими людьми, не нарушая многочисленных социальных конвенций, т. е. правил и обычаев поведения, следование которым позволяет минимизировать число межличностных конфликтов;
• в-третьих, эффективно функционировать в рамках определенной части социума, обеспечивая реализацию одного из стандартных социальных сценариев жизни, и получая взамен возможность, так или иначе, удовлетворить собственные потребности.

Иными словами, в процессе взросления, воспитания и обучения человек получает базовый набор знаний и навыков, необходимых для адаптации в человеческой же среде обитания – в социуме. Потому в целом указанный процесс можно назвать процессом социализации, когда человек, родившийся как биологический организм, становится также человеком социальным – первичной «клеткой» социального организма.
Каждая из клеток биологического организма имеет определенное значение лишь будучи включенной во взаимодействие с аналогичными клетками, формирующими некоторую функциональную систему. Сама по себе единичная клетка биологического организма особого значения не имеет – не столь важно, будет ли она существовать долго, или погибнет … Однако, массовая гибель клеток одной функциональной системы ведет к болезненному расстройству всего организма в целом.

Аналогично и в социуме. Человек, рассматриваемый как первичная клетка социального организма, сам по себе малозначим. Для социума он приобретает значимость лишь будучи включенным в некоторую социальную группу, которая, в свою очередь, занимает определенную позицию в обще-социальной иерархии и которой соответствует вполне определенный набор социальных функций - модель жизни.

Таким образом, человек получает знания о себе и себе подобных в объеме и формах, необходимых для его функционирования в рамках определенной модели жизни. Ведь человек отдельно от жизни не существует. Всякому объему знаний соответствует определенная модель жизни. Изменение модели жизни оказывается невозможным без адекватного изменения объема и качества знаний. И, наоборот, спонтанное или целенаправленное изменение объема и качества знаний неминуемо требует изменения модели жизни. При этом жизнь воспринимается человеком как внешнее, внеположенное ему устройство, довлеющее над его субъективной волей и заставляющее его соответствовать некоторому социальному стандарту. Отсюда столь распространенные изречения: «жизнь заставила…»; «жизнь так сложилась…». Жизнь, как устройство, внеположенное человеку, занимает в нашем мировосприятии неизменно активно – наступательную позицию. Мы же сами – пассивно – страдательную или, в лучшем случае, активно – приспособленческую.

Но, может быть, социум действительно устроен так мудро, что в процессе социализации человек адресно получает предельный для него объем знаний о себе и мире ?!

Давайте обратимся к эмпирическим, а также научным наблюдениям.
Что, в частности, нам известно о человеческом теле ? Да, все мы изучали в школе анатомию и физиологию человека. Люди, избравшие профессию врача, изучают тело более углубленно и, в зависимости от конкретной специализации, приобретают еще более глубокие специальные знания и овладевают рядом специфических, сугубо профессиональных навыков. Но на бытовом уровне мы воспринимаем тело, как нечто косное, уязвимое, обременяющее нашу жизнь необходимостью удовлетворять его многочисленные нужды, отказ от которых угрожает самому факту существования. В самом деле, ни клыков, ни когтей, ни шерсти, ни панциря, ни крыльев, ни мускульной силы хищника… И в то же время постоянная потребность в воздухе, питье, пище, одежде, жилище… Доминирующая сексуальная озабоченность ввиду круглогодичности репродуктивного периода… Естественные процессы старения и болезни, а также связанная с ними борьба за продление срока жизни… Все это сулит многочисленные хлопоты как самому человеку, так и его ближайшему окружению. Но, с другой стороны, если мы будем честными с собой, исключив из рассмотрения фактор случайного увечья, разве мы можем упрекнуть свое тело в том, что оно не соответствует избранной модели жизни ?! Нет, не можем !.. К тому же пример спортсменов, мастеров боевых искусств, экстрасенсов и других экзотических специалистов убедительно демонстрирует нам удивительное расширение функциональных возможностей тела. Научные же эксперименты, проводимые учеными в лабораторных условиях, еще более подтверждают точку зрения, что пластичность параметров, характеризующих жизнь человеческого тела, чрезвычайно высока и пределы ее, строго говоря, еще не установлены. Однако, вновь подчеркнем, что модель жизни спортсменов и других людей, демонстрирующих сегодня особые функциональные возможности человеческого тела, мягко говоря, сильно отличается от средне-статистической.
Таким образом, можно сделать вывод, что функциональные возможности человеческого тела достаточно динамичны, но остаются частично неизвестными, а частично неосвоенными потому, что соответствующие им модели жизни цивилизацией пока не востребованы.

Еще более парадоксальны результаты, полученные учеными, изучавшими феномены человеческого сознания. Не суть важно, отождествляли они сознание с деятельностью головного мозга, или полагали его некоторой психо-энергетической структурой, для которой головной мозг служит лишь ретранслятором… Важно, что полученные научные данные свидетельствуют о крайне низком коэффициенте полезного использования возможностей сознания человеком. Для подавляющего большинства населения Земли средний коэффициент полезного использования сознания составляет 3,5%, у выдающихся финансовых и политических деятелей – до 5%, а у гениев – 8%. Строго доказано, например, что человеческая память, как базовая структура сознания, запечатлевает абсолютно все, что человек, хоть однажды, хоть мельком увидел или воспринял любым из органов чувств.
Погруженный в особое состояние сознания каменщик, в частности, вспомнил и охарактеризовал каждый кирпич в стене, которую он клал несколько лет назад (его рассказ было легко проверить).
Известно, что опознание знакомого лица в идущей по улице толпе осуществляется со скоростью, намного превышающей возможности реагирования нервных рецепторов глаза.
И такие результаты не единичны, более того, кое-что о феноменах сознания было известно и нашим предкам. Известно, например, что принц Сидхартха (т.е. Будда) мог отследить за одно мгновение 10000 мыслей…

И тогда возникает вопрос: зачем человеку такой потрясающий по своим возможностям аппарат сознания ? Наверное, затем же, зачем портовому грузчику синхрофазотрон… Незачем !... Незачем - для тех стандартных моделей жизни, которые предлагает человеку социум !.. Они разнообразны – эти модели жизни, каждая из них – по-своему интересна, и все они, если позволите, угодны Богу !…Но они не исчерпывают всех возможных способов жизни, и они не требуют включенности всего человеческого потенциала: частичная занятость для частичной жизни... И это нормально ! Потому что развитие человечества еще не завершено.

Человечество, как вид, освоило биологическую среду обитания, и, выйдя за ее пределы, создало собственно человеческую – социальную среду обитания. Это потребовало включенности большей части биологического потенциала и незначительной части потенциала сознания. А ведь существует еще и третья ипостась земной воплощенности – то, что мы называем психикой, или психо-энергетикой, то, что выводит человека за грань биологических и социальных взаимодействий с Реальностью. Однако, в рамках социальной жизни психо-энергетика легко отождествляется человеком по проявленности – с биологическим носителем, а по причинам возникновения – с социальными отношениями, оставаясь сама по себе не востребованной. Все, что не может быть идентифицировано в рамках привычных чувств и эмоций, по большей части отрицается («мистика, бред»…), или, в лучшем случае, относится к специфической одаренности отдельных людей. Научно доказано, но успешно вытесняется общественным сознанием тот факт, что пресловутые экстрасенсорные способности присущи всем людям без исключения: необходимо лишь «пробудить» их посредством внесения определенных изменений в картину мира и тренировки некоторых специфических навыков.

Стало быть, и в этом случае мы имеем дело с потенциалом, заключенным в человеке, но не востребованном на данном этапе его эволюционного развития. Для жизни, которой живет абсолютное большинство из нас, целокупная включенность в мир необязательна.

Но именно к этому процессу – процессу постепенного перехода от жизни ограниченной к целокупному бытию – обращено духовное водительство человечества. Более того, переживание своего единения с миром дается каждому человеку изначально. Так живет ребенок первые четыре – пять лет своей жизни…И от этого его отучают в процессе социализации… Ведь ребенок, как известно, не отождествляет себя со своей воплощенностью, в связи с чем говорит о себе в третьем лице («Вова пошел…», «Маша хочет…» и т. д.), а иногда на вопрос взрослых «кто ты» отвечает с позиции духовной зрелости – «Я!». Потом все забывается, конечно. Остается только непонятная тоска по пережитому, которую, очевидно, и можно истолковать как «духовный зов»…

Таким образом, человечество к настоящему времени полностью подчинило себе на Земле биологическую среду и освоило среду социальную, которая еще, однако, довлеет над ним на уровне коллективного сознания. Знаниями для жизни такого качества оно и располагает. Управление же и осознанное преобразование социальной среды обитания предполагает выход за ее границы и переход к освоению новой среды, доступной пока лишь некоторым представителям рода человеческого. Эта среда – среда духовная, процесс создания и освоения которой некоторые футурологи именуют «процессом создания психо-цивилизации». Именно в ней, как можно предположить, найдут применение еще малоизвестные человеку, но заключенные в его конструкцию потенциальные возможности.

Приблизиться к их осознаванию, а затем и к изучению, приглашает учение Традиции о человеке.