В. Ковтун :: ПОСТИЖЕНИЕ.

Василий Ковтун "Постижение. Так я понимаю Традицию"

3.2. Тайны целого

Проблематика познания человека как целого, как было показано выше, продиктована незавершенностью процесса эволюционного развития этого существа. На данном этапе эволюционного развития целостность человека проявлена лишь как потенция, осознаваемая различными людьми по-разному, а, часто, вовсе не осознаваемая.

Такое положение, однако, не отменяет самого принципа целостности, как таковой, косвенным отражением которой в сознании человека выступают те или иные иллюзии целостности.

Но, если мы признаем целостность Реальности, куда человек помещен как со-бытие, то мы не можем отрицать и его собственной целостности apriori, независимо от характера ее субъективной осознанности. В равной мере мы не можем отрицать, что человек, как событие в Реальности, сотворенный «по образу и подобию Божию», в состоянии познать свою природу, свою нереализованную потенцию, и, соответственно, обрести свою целостность.
В чем же состоит методологический подход к познанию человеком собственной целостности?

Прежде всего, необходимо заметить, что человек как целое есть живая, развивающаяся система. Особенностью живой, развивающейся системы является невозможность ее описания на базе аналитического вычленения из нее отдельных составляющих или блоков, и их сепаратного изучения без утраты целостности всей системы, как таковой. Следовательно, человек есть такое целое, где характеристики целого, конечно, находятся в зависимости от характеристик структурных элементов системы, но и характеристики последних находятся в непосредственной зависимости от общих характеристик и параметров целого, а также от взаимоотношения структурных элементов между собой в рамках целого. Удаление одного из структурных элементов ведет к разрушению всего целого, однако механическое сложение всех структурных элементов, без учета особенностей данного целого как такового, также невозможно, ибо живое целое не равно сумме его частей.

Конечно, приемы изучения живого, развиивающегося целого должны обладать спецификой, позволяющей анализировать структурные элементы системы, не теряяя из виду всего целого и не останавливая его динамику. Необходимость в специальных методах исследования становится особенно очевидной, если вспомнить, что такого рода задачи не так уж редко встречаются. К категории живого, развивающегося целого относятся многие социальные и этнические процессы, экологические, психичесике и психо-соматические системы. В качестве специального способа исследования таких систем, в частности, может быть использован предложенный И. Н. Калинаускасом метод качественных структур (МКС). Его основные положения сводятся к следующему.

Всякое целое так или иначе организовано, состоит из определенных структурных элементов, которые являются его основой, его фундаментом. Состав таких структурных элементов, а также их характеристики в процессе развития целого могут меняться, но никогда не исчезает полностью – это базовая конструкция системы. Будем называть ее уровнем организации.

Всякое целое так или иначе функционирует в среде своего пребывания, так или иначе проявляет себя через некоторую «продукцию», явленную внешнему наблюдателю в разнообразных формах вещественного и невещественного характера. Совокупность структурных элементов, составляющих продукт активной деятельности данного целого, мы будем называть уровнем функционирования.

Всякое целое обязательно связано с внешней средой, оказывает воздействие на эту среду и, в свою очередь, воспринимает воздействие (давление, стимулирование и т.д.) внешней среды. Совокупность элементов, характеризующих взаимодействие данного целого с средой пребывания и/или большим целым, мы будем называть уровнем связи.

И, наконец, всякое целое характеризуется некоторым специфическим качеством, которое неразложимо на составляющие (т. е. представляет собой некую монаду) и которое принципиально отличает данное целое от других целых. Причем, такая качественная определенность не характеризуется набором качеств, свойственных отдельным структурным элементам, но относится ко всему целому. Качество целого, так или иначе формализованное, мы будем называть точкой координатора. Изменения в точке координатора влекут за собой изменения всего целого. Точка координатора есть элемент, связующий три вышеперечисленных уровня системы в единое целое.

Согласно МКС целое отображается графически следующим образом:

Уровень функционирования (УФ)		Уровень связи (УСВ)

Точка координатора (ТК)		Уровень организации (УОР)

Ни один из уровней системы не является главным, но они отличаются своим функциональным назначением. Отсутствие одного из уровней разрушает все целое, отсутствие точки координатора отрицает саму возможность формирования целого. Вместе с тем, такое положение не отрицает возможности преимущественного развития одного из уровней. В соответствии с этим графическое изображение целого может приобретать, например, следующий вид :

a)

б)		в)

Как видно из графических примеров, характерной особенностью уровня связи является его отклонение в сторону наиболее развитого уровня. То есть уровень связи, как структурный элемент целого, обслуживает в первую очередь потребности наиболее развитого структурного уровня системы. Потому в части осознанности этот уровень наименее заметен для наблюдателя. Исключение составляют лишь случаи преимущественного, несбалансированного развития самого уровня связи, когда он становится доминирующим в отношениях целого с внешней средой при общем игнорировании потребностей (сигналов) других уровней (в). Такое целое является наиболее уязвимым, или, иначе говоря, наименее устойчивым.

Преимущественное развитие уровня организации (а) ведет к чрезвычайной устойчивости базовых, конструктивных элементов системы за счет снижения ее призводительной активности. Такое целое устойчиво, но консервативно и пассивно проявлено в среде пребывания.

Преимущественное развитие уровня функционирования (б) ведет к истощению внутренних ресурсов системы, так как производительная активность ее наращивается в ущерб конструктивной прочности. Иными словами, рост продукции сопровождается ускоренным износом базовой конструкции, что делает целое неустойчивым в долговременной перспективе.

Наиболее гармоничным вариантом сохранения системы, как целого, является сбалансированное развитие всех ее уровней, когда с учетом воздействия внешней среды рост активности компенсируется видоизменением и развитием конструктивной основы.

Используем МКС для рассмотрения такого живого, развивающегося целого как человек.
Как событие в Реальности человек есть, прежде всего, результат воплощения личного духа, т.е. чистого субъекта.

В соответствии с этим точка координатора данного целого и есть воплотившийся личный дух или, иначе говоря, духовное, истинное Я человека, опосредующее его теоморфность (богоподобие). Само по себе Я бескачественно, но, обретая персонифицированность в процессе воплощения, т.е. будучи воплощенным в конкретном биологическом носителе, качественно отличает один воплощенный субъект от другого.

Воплощенный субъект, как уже отмечалось выше, есть система, состоящая структурно из Я и трех земных его ипостасей: тела, сознания и психики.

Если Я выступает в качестве точки координатора, то ипостаси неизменно составляют три уровня целого: уровень организации, уровень функционирования и уровень связи. Вместе с тем, отсутствует жесткое закрепление каждой из ипостасей за каким-либо конкретным уровнем целого. Потому воплощенный субъект, как целое, представлен в Реальности шестью структурными типами.

Пс

Условные обозначения:
	Т - тело; С – сознание; Пс – психика

Как видно из приведенных выше схем, типы 1 и 2 конструктивно базируются на теле. Однако, если тип 1 в активной деятельности оперирует, прежде всего, сознанием, имея психику на уровне связи, то тип 2 оперирует во внешней среде, в первую очередь, психикой, сохраняя за сознанием лишь уровень связи.

Типы 3 и 4 в качестве фундамента опираются на психику, функционируя через тело и сознание соответственно. Уровень связи для типа 3 – сознание; для типа 4 – тело.

Типы 5 и 6 своей конструктивной основой имеют сознание, оперируя во внешней среде телом и психикой соответственно. Уровень связи для типа 5 – психика, для типа 6 – тело.
К каким же практическим последствиям для воплощенного субъекта приводит тот или иной тип взаимодействия ипостасей в рамках целого?

Всякая живая, развивающаяся система, чтобы существовать, должна потреблять энергию, трансформировать ее и выделять энергию в процессе своего функционирования. Мы не говорим в данном случае о сбалансированности потоков потребления и выделения энергии: этот баланс может быть различным, может восстанавливаться и нарушаться, часть энергии может накапливаться в качестве резервного ресурса системы и т.д. Для нас важно другое.

Структура воплощенного субъекта, как целого, предопределяет:

вид энергии, формирующей базовый ресурс системы;
вид энергии, выделяемой в процессе активного функционирования;
вид энергии, через которую целое воспринимает воздействие внешней среды.

Так, например, тип 1:

конструктивно опирается на ресурс биологической, или, иначе говоря, витальной энергии;
оперирует энергией сознания, т.е. ментальной энергией;
взаимодействует с внешней средой через энергию души, или, иначе говоря, астральную энергию.

Посмотрим на эту систему практически. На что следует обратить внимание в первую очередь? Если воплощенный субъект рассматриваемого типа будет испытывать дефицит витальной энергии, то, по мере истощения данного ресурса, активная жизнедеятельность целого будет замедляться и, в пределе, прекратиться вообще: конструкция (уровень организации) разрушится, что приведет к гибели всего целого. В то же время целое такого типа наиболее эффективно может проявить себя через продукцию сознания. Воздействовать же на него целесообразно на «языке» души, или, как говорят, эмоционально-чувственной сферы.

Рассмотрим в качестве другого примера тип 3:

конструктивная основа – психика (энергия души);
функционирование – тело (витальная энергия);
взаимодействие с внешней средой – сознание (ментальная энергия).

С практической точки зрения наиболее болезненным для воплощенного субъекта этого типа является не биологический, а эмоциональный голод. Этот субъект наиболее эффективен там, где необходима манипуляция телесными навыками. Воздействовать же на него извне легче всего, апеллируя, так сказать, «к доводам разума».

Я полагаю, читатель без труда проанализирует остальные структурные типы воплощенного субъекта. Но хотел бы обратить внимание, что характеристике базового ресурса целого соответствует и характеристика энергетического метаболизма человека. В соответствии с доминирующим видом базового энергетического ресурса, людей можно разделить на витальных (типы 1 и 2), эмоциональных (типы 3 и 4) и ментальных (типы 5 и 6). Аналогичную классификацию предлагал и Г.И. Гурджиев, определяя витальные типы как людей №1, эмоциональные типы – как людей №2, и ментальные типы – как людей №3.

Не будем, однако забывать, что человек не явлен самому себе как воплощенный субъект, по крайней мере, без специальных на то усилий. Но его пребывание во внешней (по отношению к нему) среде обитания проявляется через пространство отношений.

Как мы уже говорили, это пространство отношений в принципе не может принадлежать исключительно воплощенному субъекту, но расположено между субъектом и объектами его взаимодействий. Иными словами, вспомним еще раз, в формировании пространства отношений принимает участие, как минимум – в равных долях, как сам человек, так и его среда обитания, т.е. Реальность в целом и мир людей (социум), в частности.

В человеке, рассматриваемом как пространство отношений, структурно можно выделить:

отношения на базе тела – индивидуальность;
отношения на базе сознания – личность;
отношения на базе психики – сущность.

Эти три пространства отношений формируют человека, как объект, т.е. его внешний образ – Персону. Особенность Персоны состоит в том, что она отнюдь не является чем-то отвлеченно-теоретическим. Именно Персона материализует отношения человека с миром, именно она живет среди людей, действует… Потому человек, рассматриваемый как действующий объект, тоже представляет собой живое целое, качественная определенность которого (точка координатора) задается жизнью, понимаемой как устройство, внеположенное человеку.

В соответствии с этим человек, мыслимый как пространство отношений и действующий объект, также может быть структурно представлен через шесть следующих основных типов:

а)

Сщ

б)

Сщ

в)

г)

д)

Сщ

е)

Сщ

Условные обозначения:
	Ж - жизнь как устройство; И – индивидуальность; Л – личность; Сщ – сущность.

Таким образом, воплощенный субъект, как целое, соединяясь с пространством отношений, как целым, являет нам 36 основных вариантов воплощений (6 типов воплощенного субъекта Х 6 основных типов пространства отношений). Ибо каждый из типов воплощенного субъекта может жить в любом из шести основных типов пространства отношений.

Почему же я употребляю термин «основной» ? Потому, что степень развития отдельных уровней пространства отношений определяется жизнью, как устройством, и предписанным ею социальным сценарием. В социальном же сценарии роль человека ограничивается набором определенных функций. Ведь социум, как мы уже говорили, механистичен – это своего рода фабрика по производству функциональных единиц, объектов действия, которые должны быть пригодны для выполнения вполне определенных работ, необходимых для сохранения и развития человеческой среды обитания. Сам воплощенный субъект социуму не интересен, но ему интересны инструменты субъекта – его ипостаси, без которых не существует ни персоны, ни пространства отношений. А поскольку функции Персоны определены социальным сценарием, постольку тот или иной вид отношений становится доминирующим. Так, для ученых и управленцев гораздо важнее развитие отношений, базирующихся на деятельности сознания, т. е. личности, а для спортсменов – отношений, базирующихся на деятельности тела, т.е. индивидуальности и т.д. и т.п. Поэтому в пространстве отношений один вид отношений обязательно становится доминирующим: или индивидуальность, или личность, или сущность. Это не означает, что отношения другого рода полностью отсутствуют, однако степень их развития существенно отстает от доминирующего вида. В силу этого каждый из основных типов пространства отношений распадается на три:

Сщ

a1)

Сщ

a2)

Сщ

a3)

Сщ

Примечание. Утолщение на графике указывает на доминирование соответствующих отношений в рамках целого.

Таким образом, существует фактически не шесть, а 18 типов пространства отношений как целого. Соответственно, соединение шести типов воплощенного субъекта с восемнадцатью типами пространства отношений рождает 108 типов возможных воплощений человека.

Стало быть, если признать теорию реинкарнации – а у меня, субъективно, нет оснований ее отрицать, – то освобождение человека из круга перевоплощений предполагает проживание им всех 108 воплощений в той или иной последовательности. Однако, представляется, что эффективное прохождение этого круга требует либо собственной осознанной активности субъекта, либо квалифицированного духовного водительства. Ведь Реальность не предоставляет каких-либо автоматически действующих гарантий, что каждое последующее воплощение человека будет идеально совпадать с кратчайшим «маршрутом» изживания всех 108-ми возможных вариантов (без повторений пройденного). Но, с другой стороны, нет и никаких оснований отрицать, что в течение одной, так сказать, календарной жизни человек может изжить несколько, или даже все типы воплощения.

Прежде, чем пояснить этот последний тезис, я предлагаю взглянуть на то, какие последствия для ипостасей воплощенности (тело, сознание, психика) имеет их взаимодействие с определенным пространством отношений в целом, и жизнью, как устройством, в частности.
Что есть ипостаси для пространства отношений? Инструменты выстраивания соответствующего вида отношений – не больше…Но и не меньше…И каждая область пространства отношений предъявляет собственные требования сразу ко всем инструментам. Но, поскольку в пространстве отношений доминирует только один их вид, постольку его требования имеют решающее значение. Эти требования таковы.

Для индивидуальности базовым, основным инструментом выступает тело. Базовый инструмент – и деятель, и орудие действия одновременно. Другие инструменты ему подчинены. Психика для индивидуальности – это инструмент – товар, или инструмент – раб. Его пускают «в оборот», как «валюту» базового инструмента. Этот инструмент, разумеется, ценен, но цена его гораздо ниже, чем у базового: в данном случае – тела. Наконец, сознание для индивидуальности – самый ненужный инструмент. Он используется только для того, чтобы целое не разрушилось, заполняя собой пустоту, которую базовый инструмент не в состоянии заполнить инструментом – рабом. Это инструмент – заполнитель.
В соответствии с изложенным жизнь, как устройство, отдающее предпочтение развитию индивидуальности, будет требовать, чтобы человек стал идеальным набором инструментов:

Пс = Р C = З

Со Т = Б

Здесь: Б – инструмент – база;
Р – инструмент – раб;
З – инструмент – заполнитель.

Природная структура воплощенного субъекта жизнь, как устройство, естественно, не интересует. И в точке координатора целого, описывающего человека как набор инструментов для жизни, конечно, не может находиться духовное Я. Однако, там помещается некоторая структура самоосознавания (Со), о структуре и происхождении которой мы поговорим в следующей главе. Сейчас же заметим, что в основе этой структуры лежит отношение человека к самому себе, т.е. самооценка. Если человек, как набор инструментов, отвечает требованиям жизни – он будет удостоен «похвалы», исходящей от социума. Соответственно возрастет и его самооценка: «Он такой, какой надо !» И, наоборот, «несовершенный» инструмент подвергается дополнительному давлению – самооценка человека страдает.

Если в пространстве отношений доминирует личность, то базовым инструментом должно выступать сознание, тело – инструментом – рабом, а психика – инструментом – заполнителем:

Т = Р		Пс = З

Со		С = Б

Соответственно, если в пространстве отношений доминирует сущность, то психика будет иметь спрос как базовый инструмент, сознание – как инструмент – раб, а тело – как инструмент – заполнитель:

С = Р		Т = З

Со		Пс = Б

Таким образом, структура воплощенного субъекта может совпадать, а может и не совпадать со структурой человека, как набора инструментов для жизни. В случае несовпадения жизнь человека в данном воплощении будет изначально страдать напряженностью между программой реализации ипостасей, предусмотренной структурой воплощенности, и программой работы инструментов, предусмотренной жизнью, как устройством. Предположим, воплощенный субъект типа 1 в данном воплощении соединен с пространством отношений типа а.1 :

ВОПЛОЩЕННЫЙ СУБЪЕКТ			ПРОСТРАНСТВО ОТНОШЕНИЙ
	С	Пс		Л	Сщ

	Я	Т		Ж	И

НАПРЯЖЕННОСТЬ ВОПЛОЩЕНИЯ			ТРЕБОВАНИЯ К ИНСТРУМЕНТАМ
	С = З	Пс = Р		Пс = Р	С = З

	Со	Т = Б		Со	Т = Б

Жизнь, как устройство, будет требовать от воплощенности преимущественного внимания к нуждам тела, что в принципе соответствует конструкции. Однако, вместо предусмотренной конструкцией активной деятельности сознания, жизнь будет стимулировать активное эмоционирование, оставляя сознанию относительно незначительную роль, главным образом, как средству межчеловеческих коммуникаций. Этим, в частности, и характеризуется специфика напряженности данного воплощения. Потому что, пытаясь опереться в функционировании на сознание, что соответствует врожденной конструкции воплощенного субъекта, человек неминуемо будет встречать сопротивление жизни, как устройства, получая из среды обитания сигналы агрессивно-уничижительного характера («Подумаешь, умник какой ?!») и не получая поддержки в желательных формах самореализации. Но, если рассматривать воплощение как учебную ситуацию, то, возможно, указанная запрограммированная напряженность в какой-то мере характеризует учебную программу такого типа воплощения.

В зависимости от того, с каким типом воплощенного субъекта взаимодействует пространство отношений, для каждого из них характерно шесть видов напряженности. Так, для пространства отношений а.1 имеем ( на графиках указаны тип пространства отношений + тип воплощенного субъекта):

а.1+1)

C=З

Пс=Р

a.1+2)

Пс=Р

C=З

a.1+3)

Т=Б

C=З

Со

Т=Б

Со

Т=Б

Со

Пс=Р

a.1+4)

C=З

Т=Б

a.1+5)

Т=Б

Пс=Р

a.1+6)

Пс=Р

Т=Б

Со

Пс=Р

Со

C=З

Со

C=З

Во всех пространствах отношений имеют место одни и те же виды напряженности, но в разной последовательности:

«горизонтальная» напряженность – между уровнем функционирования и уровнем связи;
«диагональная» напряженность – между уровнем функционирования и уровнем организации;
«вертикальная» напряженность – между уровнем связи и уровнем организации;
«циклическая» напряженность – соответственно, по часовой и против часовой стрелки, – между всеми уровнями;
«нулевая» напряженность – гармоничное сочетание типа воплощенности с типом пространства отношений (о людях с такой воплощенностью, очевидно, можно сказать: счастливчик).

Полная матрица воплощений, как нетрудно подсчитать, дает 108 возможных вариантов.

Какие выводы мы можем сделать на этой основе?

Во-первых, существует конечное число типов воплощений человека, понимаемых как результат взаимодействия воплощенного субъекта, как целого, качественная определенность которого задана его духовным Я, с пространством отношений, как целым, качественная определенность которого задана жизнью как устройством. Число это равно 108.

Во-вторых, если под человеком мы понимаем воплощенный субъект, то следует отличать человека от жизни, которой живет его Персона. В конечном итоге человек – воплощенный субъект и человек – Персона могут значительно отличаться друг от друга по своему развитию в рамках одного и того же воплощения. Так высокоразвитый субъект может существовать как Персона в банальном, примитивном пространстве отношений, и, наоборот, Персона может переживать богатое и разнообразное пространство отношений, но человек как воплощенный субъект может при этом оставаться весьма неразвитым.

В-третьих, становится, на мой взгляд, очевидным, что познание себя в контексте исследования пространства отношений и специфики воплощенности позволяет овладеть знанием механизма интенсивного проживания возможных воплощений. Так, если человек овладел всеми ипостасями своей воплощенности, как инструментами духовного Я, и, соответственно может изменять их соподчиненность в рамках структуры воплощенности как целого, то становится возможным «настроить» воплощенность в резонанс с любым типом пространства отношений. Тогда число типов возможных воплощений уменьшается до 18.
Если человек овладевает умением перенастраивания пространства отношений как целого в зависимости от структуры самой воплощенности, то число типов возможных воплощений уменьшается до 6.

Если же человек овладевает знаниями и умениями в обеих областях, то, в пределе, 108 воплощений, как законченные жизненные циклы, могут быть замещены 108 творчески выстроенными ситуациями, для проживания которых достаточно календарной продолжительности одной человеческой жизни.

В этом, пожалуй, состоит квинтэссенция сокровенного знания Традиции о человеке и пути его личного спасения.

<<< Оглавление >>>